АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ

А меж тем на расстоянии в тыщи миль от Стоунхенджа, на совсем ином материке, можно отыскать свидетельства настолько же передовых астрономических знаний. В Мачу-Пикчу, в Перу, был найден странноватым образом вытесанный камень, называющийся Интиуатана. В буквальном переводе это слово значит "коновязь Солнца". Как уже было сказано в главе АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ 3, этот камень был отпилен от цельной горы, и его водрузили на самом высочайшем месте старого городка, на верхушке каменистого холмика, где была кропотливо подготовлена особая площадка. В 1930-х годах доктор Рольф Мюллер — доктор Астрофизического института в Потсдаме (Германия) — провел 1-ое подробное обследование Мачу-Пикчу с астрономической точки зрения и АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ опубликовал свои заключения по поводу него, также о ряде других мест в Южной Америке. Мюллер установил, что имеющиеся на камне Интиуатана разные наклонные плоскости и углы однозначно рассчитаны таким макаром, чтоб фиксировать (при данном географическом положении и высоте) солнце на закате при зимнем солнцестоянии, восход солнца при летнем солнцестоянии АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ и закат при обоих равноденствиях.

Исследуя стоящую рядом башню (Торреон), Мюллер нашел, что из 2-ух ее трапециеобразных окон, проделанных в стенке, сложенной в виде полукруга, можно следить восход солнца в момент летнего и зимнего солнцестояния.

Применив спорную в то время археоастрономическую теорию, Рольф Мюллер пришел к поразительному заключению, что астрономические АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ свойства Интиуатаны и Торреона находятся в согласовании с углом наклона земной оси в 24 градуса, что позволило датировать их примерно 2300—2100 годами до РХ!

Исследования Мюллера были в предстоящем, в 1980-е годы, доказаны учеными, использовавшими более четкие инструменты, в особенности астрологами Дирборном и Уитом из Аризонского института. Очередной ученый не так АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ давно выдвинул догадку о том, что храм 3-х Окон также мог служить для астрономических целей — для определения момента восхода солнца в денек летнего солнцестояния, в денек равноденствия и в денек зимнего солнцестояния. Было высказано предположение, что каменные тумбы в Торреоне и в основном храме могли служить в качестве счетного АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ механизма для солнечно-лунного календаря.

На 350 миль южнее Мачу-Пикчу, в Боливии, находится местность Тиауанако (Боливия) (см. главу 3). Одно из основных построек Тиауанако - это храм, именуемый Каласасайя. Он выстроен точно на 4,5 градуса восточнее оси восток—запад. В этом храме были предусмотрены интегрированные визирные полосы наблюдения, благодаря которым можно было точно определять АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ время равноденствия и солнцестояния методом фиксирования восхода и захода солнца с разных точек на полосы наблюдения (точек, привязанных к углам строения и колоннам, стоящим у западной и восточной стенок). Можно считать, что храм Каласасайя представлял собой не что другое, как очень хитроумно спроектированную обсерваторию для наблюдения за АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ небесными телами. И поболее того, то, что на западной стенке имеется 13, а не 12 колонн, принудило неких ученых мыслить, что это не только лишь солнечная обсерватория, да и солнечно-лунный календарь.

Но самые глубочайшие разногласия появились в связи с вопросом о времени сотворения Каласасайи. Главный исследователь Тиауанако сначала XX века Артур Познански АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ нашел, что астрономическая ориентация храма не соответствует наклонению оси Земли в наше время, равному 23,5 градуса. Воспользовавшись тогда только-только размещенными сэром Норманом Локьером археоастрономическими теориями, также формулами, представленными на Интернациональной конференции астрологов в Париже в 1911 году, Познански датировал Тиауанако примерно 15000-ми годами до РХ!

Эти результаты вызвали АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ энтузиазм, и в 1926 году в Тиауанако была ориентирована Немецкая астрономическая комиссия, в состав которой вошли доктор Ганс Людендорф, доктор Арнольд Кольшуттер и доктор Рольф Мюллер. Они подтвердили вывод Познанского о том, что Каласасайя бьыа астрономической и календарной лабораторией, но время ее строительства обусловили или 15000 годом, или 9300 годом до АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ РХ, зависимо от принятых допущений. Но обе эти датировки вызвали потрясение в среде ученых, потому что ранее числилось, что возраст Каласасайя не превосходит 2 тыщи лет.

В предстоящем Мюллер и Познански соединили свои усилия, чтоб решить вопрос о датировке. В конце концов, они согласились, что это или 10050 год, или 4050 год до РХ АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ. Числилось, что последняя цифра более возможна и к тому же, по-видимому, точно совпадает с принятым временем начала сельскохозяйственной деятельности и временем приручения животных в районе Тиауанако.

Можно помыслить, как будто качественные строители и землепашцы Тиауанако были в то же время потрясающими астрологами.

КАЛЕНДАРИ МАЙЯ

В Центральной Америке до АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ прибытия в XVI веке испанских конкистадоров была передовая цивилизация, вполне "потерянная" для окружающего мира. В наивысший собственный период — в 250—900 годы нашего времени цивилизация майя процветала на местности, протянувшейся от юга сегодняшних Соединенных Штатов до Панамского перешейка, и обхватывала современную местность юго-западной Мексики, Гватемалы, Белиза и часть Сальвадора АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ и Гондураса. Но к моменту прибытия испанцев эта высочайшая цивилизация загадочным образом пропала.

Майя оставили после себя следы неописуемо высокоразвитой культуры, но испанцы сделали все, чтоб их убить. В один прекрасный момент ночкой, в июле 1562 года, в Влеки епископ Диего де Ланда отдал приказ собрать и спалить все рукописи и произведения АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ искусства майя — это был акт вандализма, сопоставимый с сожжением Большой библиотеки в Александрии.

"Мы отыскали огромное количество книжек, и потому что в их не содержалось ничего, не считая суеверий и дьявольского соблазна, мы сожгли их все, о чем краснокожие жутко сожалели".

Пожалуй, необходимо считать огромным счастьем, что непролазные тропические АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ заросли где-то выручили от испанцев огромные городка майя.

Спустя более чем 250 лет, когда стали публиковаться записки величавых путников — таких, как лорд Кингсборо и Джон Ллойд Стефенс, — энтузиазм к майя возродился. Исключительно в это время неописуемый уровень их культуры получил признание. Стефенс увидел в заросших джунглями руинах "...следы народа АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ с неповторимой и специфичной культурой, народа, который прошел все этапы, сопровождающие подъем и падение наций, достигнул собственного золотого века, и пропал, оставшись совсем неведомым".

Завлеченные описаниями Стефенса, археологи начали равномерно, один за одним, открывать в зарослях тропических тропических зарослей изумительные городка майя с превосходными дворцами и необычными пирамидальными храмами АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ, возвышающимися над джунглями. Они трудились над расшифровкой необыкновенно сложных иероглифов майя, познание которых с течением времени было утрачено. И их больше поражало то, что они открывали. Когда Европа переживала черные времена средневековья, писал Джордж Стюарт, "майя сделали одну из самых восхитительных цивилизаций древности".

Сейчас понятно, что общество АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ майя состояло из целого ряда городов-государств, группировавшихся вокруг величавых ритуальных центров, таких как Копан в Гондурасе, Тикель в Гватемале и Паленке в Чиапае (Мексика). В этих городках правили цари-жрецы и существовали семейные династии; они были связаны меж собой торговыми и брачными узами. У майя были красивые храмы АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ и прекрасное искусство. Кроме письмен (выполненных в виде раскрашенных иероглифов), археологи нашли нефритовые декорации, эталоны статуи и гончарные изделия, потрясающе исполненные из меди и золота уникальные произведения искусства.

Но все таки самым поразительным у майя были астрономические познания. Многие ученые всячески пробовали умолкнуть свидетельства существования в древности астрономических познаний в таких местах АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ, как Мачу-Пикчу и Тиауанако, но что касается астрономии у майя, то свидетельства их широких знаний так явны и многочисленны, изложены в таких подробностях, что нереально их не признавать. Сначала, мы должны этим трем необычным книжкам майя, которые дожили до наших дней. Они именуются кодексами (книжки с иллюстрациями АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ), и каждой присвоено имя городка, в музее которого они находятся: Мадридский кодекс, Дрезденский кодекс и Парижский кодекс. 1-ые два посвящены астрономии и прорицанию, а 3-ий — обрядам, богам и астрологии.

Спецы признают, что майя обладали необычными заниями о Луне и Венере, заниями, которые, как они считают, были накоплены АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ за долгие и длительные годы наблюдений. Были обнаружены астрономические обсерватории майя, к примеру, Е1 Caracol в Чичен-Ице, где в башне были проделаны отверстия в виде окон, через которые следили Солнце в денек равноденствия. Приведем два примера, свидетельствующие о поразительной точности приобретенных астрологами майя результатов. Во-1-х, свидетельства из Копана (астрономического АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ центра) демонстрируют, что майя вычислили длительность 149 лунных циклов в 4400 дней. Современные астрологи именуют цифру в 4400,0575 денька. Во-2-х, в Дрезденском кодексе период воззвания Венеры вокруг Солнца оценивался в 584 денька, а современные подсчеты дали цифру в 583,92 денька. В самой сердцевине религии и науки майя лежал неописуемо непростой календарь, в каком для АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ датировки истории использовались три разные временные шкалы. Так как эта хронологическая система нередко изображалась на каменных стелах (вертикальных колоннах), ее удалось достаточно стремительно расшифровать. 1-ая система, популярная под заглавием Длинный счет, представляла ту либо иную дату как число дней, отсчитанных от нулевой точки, соответственной 3113 году от РХ. Значение АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ этой даты, приходящейся на время за длительное время до начала цивилизации майя, так и не было выяснено (но оно будет разъяснено в главе 13).

Во 2-ой системе употребляется более обычный для нас солнечный календарь с 365 деньками в году, но с 12 месяцами по 30 дней и тринадцатым месяцем из 5 дней АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ.

Предназначение третьего — 260-дневного Священного календаря остается загадкой. По-видимому, этот календарь построен на числе 52, так как, во-1-х, 260 при делении на 5 дает 52, а во-2-х. Священный календарь каждые 52 года совпадает с солнечным календарем. Из Мадридского кодекса ясно, что майя были на сто процентов ознакомлены о таком периоде скрещения 2-ух календарей. Но полное АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ значение числа 52 остается загадкой.

Невзирая на то, что майя при летоисчислении воспользовались ориентировочным 365-дневным солнечным годом, ясно, что им был отлично известен принцип корректировки солнечного календаря, схожий тому, с помощью которого мы на данный момент корректируем високосные годы. Было установлено, что у их был четкий расчет АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ солнечного года, исчислявшийся в 365,2420 денька. Современная астрономия в текущее время считает, что продолжительность года — 365,2422 денька. Ясно, что календарь майя был в пределе более четким, чем григорианский календарь, которым мы пользуемся сейчас и который основан на годе в 365,2425 денька.

Для записи Долгого счета майя воспользовались разработанной двадцатичной системой счисления, в АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ какой содержалось понятие нуля, также применялся позиционный принцип, согласно которому единица могла означать 1 либо 20 либо 400 и т.д., зависимо от собственного положения (также как в нашей современной десятичной системе счисления). Подобно тому, как у нас в текущее время имеется особый метод для обозначения "миллиона" и "млрд", майя воспользовались особыми знаками АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ для обозначения чисел прямо до знака "алау-тун", обозначавшего число 23 040 000 000. Единственное, чем можно разъяснить применение таковой сложной математической системы, это то, что у майя была мания измерения времени, но наши ученые не в состоянии осознать, для чего необходимы были такие большие числа. Символ "алау-тун", в Долгом счете, соответствует периоду АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ более 63 миллионов лет!

Классические ученые не могут дать удовлетворительного ответа ни на то, как майя могли создавать такие четкие математические измерения, ни на то, зачем это им было необходимо. В одной книжке говорится: "Такая степень точности... совсем непонятна в критериях культуры, в какой не было ни методов измерения времени АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ, даже с помощью самых простых устройств — таких как песочные либо водяные часы, ни телескопов либо других оптических инструментов".

В другой книжке, посвященной майя, отмечается их "одержимость временем", а их непростая система взаимосвязанных календарей оценивается последующим образом:

"...это было одним из наивысших достижений разума в Новеньком Свете: их АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ сложность выражала эзотерическую значимость пророчеств, и это было еще важнее, чем просто приборы для измерения текущего времени".

В текущее время на языке майя молвят приблизительно 250 тыщ человек, но прежняя высочайшая культура пропала. Это смотрится так, как будто элита — носительница познаний — пропала со сцены, и оставшиеся после нее высочайшие культурные заслуги АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ были поглощены джунглями. Происхождение майя также остается интригующей загадкой. Но культура майя была не первой высочайшей культурой в Центральной Америке. Были найдены следы более ранешней культуры, называемой культурой ольмеков, — у их было умопомрачительно высоко развито искусство керамики и ювелирное дело. Об ольмеках написано не много, так как практически ничего не АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ понятно об их возникновении и исчезновении. Джеймс и Оливер Тикел пишут, что у ольмеков был: "...непростой, построенный на астрономических наблюдениях календарь, который служил основой их религии, арифметики и науки".

Ольмеки, так же как и майя, появились неизвестно откуда со своими передовыми астрономическими заниями. Культура ольмеков датируется приблизительно с 1500-х годов АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ до РХ. Но может быть, вместе с майя, они унаследовали эти познания от более отдаленных времен — от 2100 года до РХ в Перу и от 4050 года либо еще ранее — в Тиауанако?

СЕКРЕТ СИРИУСА

В 1976 году один южноамериканский ученый Роберт Темпл, интересовавшийся астрономией и старыми цивилизациями, опубликовал изумительную книжку — "Потаенна Сириуса АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ". В ней огромное количество подробных свидетельств того, что одно африканское племя догонов обладает только широкими заниями о солнечной системе Сириуса.

Роберт Темпл начал свои исследования по следам доклада, размещенного ранее 2-мя французскими антропологами — Марселем Гриолем и Жермен Дитерлен. Французы нашли, что четыре племени в Судане обладают познаниями о АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ Сириусе. Они провели исследования в живущем в Мали (Западная Африка) племени догонов. В течение 1946—1950 годов они собирали информацию, беседуя с 4-мя жрецами племени об их священных религиозных традициях. Эти традиции, по-видимому, основывались на мифе, который устно передавался от поколения к поколению.

Каждые 60 лет племя догонов проводит церемонию АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ, называющуюся Сигуи. В процессе этой церемонии изображается воссоздание мира богом Амма, сокрушение простого человека Ото, и в предстоящем — дарование людям цивилизации отпрыском Амма — Номмо. Денек возникновения бога люди племени догонов окрестили "деньком рыбы", а сами боги числились существами-амфибиями.

Согласно легенде племени догонов, эти боги пришли с планетки, вращающейся вокруг одной из АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ 3-х звезд в системе Сириуса — Сириус В. Аборигены с ювелирной точностью обрисовывают 50-летний цикл воззвания Сириуса В вокруг Сириуса А. Это в особенности умопомрачительно, так как Сириус В — это "белоснежный лилипут", самая малая видимая звезда во Вселенной. Она невидима невооруженным глазом, и ее тяжело рассмотреть даже АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ при помощи неплохого телескопа. Если б это сказание было просто мифом, то почему, спрашивается, аборигены из племени догонов не поклоняются Сириусу А, именуемому "собачьей звездой", которая является одной из самых ярчайших звезд на небе?

Роберт Темпл приводит неоспоримые подтверждения того, что аборигены из племени догонов знают невидимую звезду Сириус В. Как АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ они могли выяснить о ее существовании? Некие маловеры считают, что им ведали об этом пришлые миссионеры, но, как показывает Темпл, эти миссионеры появились тут за 100 лет до того, как в 1970 году Сириус В был в первый раз сфотографирован. Но астрономические зания племени догонов не ограничиваются одним Сириусом. Роберт Темпл отмечает АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ, что аборигены знают, что Земля крутится вокруг собственной оси и что она обращается вокруг Солнца за 365 дней, и в собственном календаре делят этот цикл на 12 месяцев. Они знают о Луне, что она безводна и мертва. Им понятно о существовании кольца вокруг Сатурна и о 4 наибольших спутниках Юпитера АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ. Откуда у их такие зания? Темпл завершает свои исследования последующими словами:

"В итоге семь лет спустя, в 1974 году, я сумел обосновать, что информация, которой владеют аборигены племени догонов, очень старого происхождения — ей больше 5 тыщ лет и ею располагали древнейшие египтяне в додинастический период, другими словами до 3200 года до АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ РХ" (курсив мой. — А.Э.).

УРОКИ АСТРОНОМИИ

Сильно мало кто знает, что семь дней недели — от воскресенья до воскресенья — сначало были названы по астрономическому принципу. Это может показаться смешным, но наименования дней недели происходят от Птолемея (II век нашей веры) и его неверной теории о том, как будто Солнце, Луна и 5 планет крутятся АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ вокруг Земли. Поэтому и деньки недели были названы по имени, соответственно. Солнца (Sunday), Луны (Monday), Марса (Mardi), Меркурия (Mercredi), Юпитера (Jeudi), Венеры (Vendredy) и Сатурна (Saturday /Samedy). Хотя это и было основано на неверных представлениях, все таки типично, что наша ежедневная жизнь так плотно сплетена с АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ астрономией, ибо астрономия всегда была неизменным хобби, более того — даже манией населения земли, начиная с самой ранешней цивилизации — 6 тыщ годов назад.

Потому нам также нужно усвоить хотя бы самые начала астрономии, ибо это будет очень принципиально для осознания того, что мы поведаем о богах. В этой главе я мимоходом АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ упоминал о равноденствии, солнцестоянии, прецессии и археоастрономии. Что означают эти определения?

Начальным моментом является вращение Земли вокруг своей оси, что дает нам просто различимые фазы ночи и денька. Мы должны также усвоить, что земная ось наклонена к плоскости вращения земной орбиты вокруг Солнца (наклонение к эклиптике). Этим и вызвана смена 4 времен года АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ. Люди ранешних цивилизаций методом наблюдений в момент восхода и заката Солнца за линию горизонта установили четыре главные позиции. Это, во-1-х, летнее и зимнее солнцестояние, когда Солнце, достигнув собственного последнего положения к северу и югу, будто бы на мгновение задерживается, а потом поворачивается назад; и, во-2-х, вешнее и АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ осеннее равноденствие (когда время денька и ночи схожи) — те два положения в году, когда Солнце проходит над земным экватором.

Не считая того, земная ось совершает колебательные движения, подобные движению оси волчка. Вообщем говоря, обычно исходят из того, что земная ось нацелена на точку небесного свода, расположенную над северным полюсом АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ, и остается всегда фиксированной в этом положении. Но в реальности это не совершенно так. Через очень долгие отрезки времени (примерно 25 920 лет) в итоге движения земной оси точка ее скрещения с небесной сферой обрисовывает полную окружность.

Из-за таких движений земной оси исходные моменты 4 времен года — когда Земля проходит точки АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ 2-ух солнцестояний и 2-ух равноденствий — с каждым годом наступает все ранее. Это явление, известное как "прецессия", скапливается на один месяц за каждые 2160 лет, и таким макаром происходит практически неприметно. Но принципиальным следствием этого является изменение звездной карты в этих 4 календарных пт.

Обычно прецессию определяют в точке равноденствия — отсюда и АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ полное астрономическое наименование этого явления — прецессия равноденствий. С самых стародавних времен описываемую земной осью на небесной сфере полную окружность в 360 градусов, подобающую периоду в 25 920 лет, разделяли на 12 отрезков по 2160 лет, и любой из этих отрезков был назван определенным знаком зодиака. Таким макаром, мы можем использовать момент восхода АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ солнца в денек вешнего равноденствия для наблюдения и измерения перемещения Земли из сферы 1-го знака зодиака в другой. В текущее время Земля находится в эпохе Рыбы и продвигается к зодиаку Водолея, а примерно через 13 тыщ лет наши потомки окажутся в эпохе Девы, и Земля будет приближаться к знаку зодиака Льва.

В АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ XIX веке астролог сэр Норман Локьер направил внимание, что некие античные храмы не один раз перестраивались с момента начала собственного строительства (в особенности это касается Фив (Карнак) в Египте. Заинтересовавшись этим, Локьер начал составлять необъятные досье по огромному количеству перестроенных храмов и соборов. Его выводы, размещенные в АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ 1894 году в книжке "Рассвет астрономии" *, вызвали бурю споров, ибо его теория не только лишь подразумевала, что античные люди обладали познанием в области астрономии, да и утверждала, что перестройка храмов может быть применена в качестве научного способа для определения времени их строительства. Как и в случае большинства революционных прорывов в АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ науке, потребовалось значимая часть века, пока его теории получили обширное признание.

* Эта книжка в первый раз была размещена в 1996 году. Прим. ред.

В чем все-таки состоит способ датировки храмов? Колебания земной оси не только лишь вызывают прецессию равноденствий, да и оказывают влияние на наклон оси. Согласно расчетам Нормана Локьера, наклонение АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ земной оси изменяется на 1 градус каждые 7 тыщ лет. Предстоящее уточнение исследовательских работ Локьера показало, что угол наклона земной оси к вертикали колеблется примерно от 21 до 24 градусов (обычно он равен примерно 23,5 градуса). Такие колебания можно сопоставить с качкой корабля, но при слабеньком волнении, когда линия горизонта подымается и АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ опускается практически неприметно для глаза.

Открытие Локьера отдало нам возможность методом кропотливого исследования перестройки старых храмов с большой степенью приближения установить датировку сооружения неких из их. Время строительства тех храмов, которые перестраивались, базируясь на моментах солнцестояния (и, как следует, зависимо от наклона земной оси), можно найти при помощи таблиц АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ наклонения земной оси за несколько последних тыщ лет.

В собственной книжке сэр Норман Локьер перечисляет ряд храмов со всеми видами устройств для наблюдений за небесными светилами. В качестве 1-го из примеров Солнечного храма, базирующегося на точках солнцестояния, он приводит Храм молитв о не плохих урожаях — самое прекрасное и самое известное АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ здание в Пекине. Тут у южного алтаря по традиции в денек зимнего солнцестояния приносили главную жертву. В качестве примера храмов равноденствия он приводит храм Зевса в Баальбеке (Ливан), который во время строительства был нацелен точно на ось восток-запад, храм Соломона в Иерусалиме и огромную базилику Святого Петра АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ в Ватикане (Рим).

Открытия Локьера послужили основой для сотворения новейшей науки — археоастрономии, с помощью которой можно устанавливать даты сооружения каменных храмов в тех случаях, когда это нереально сделать радиоуглеродным способом. Разумеется, что эта ветвь науки существует только при том условии, что мы признаем наличие у старых цивилизаций астрономических АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ знаний.

Неосуществимая НАУКА

Что-то есть не совершенно правильное в усвоенных нами познаниях по истории населения земли. Принятое представление о том, что древнейшие народы были отсталыми, рассыпается по мере того, как мы больше узнаем о их. Ученые уже не могут более опровергать того, что древнейшие цивилизации — такие, как Шумеры, Египтяне, Китайцы и АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ Майя, — обладали необыкновенно широкими познаниями в области астрономии. Как было сказано выше, на этой базе была сотворена совсем новенькая ветвь науки — археоастрономия.

Самым поразительным кажется то, что нашим старым праотцам был известен прецессионный цикл в 25 920 лет. В следующей главе мы покажем, что прецессионный переход от зодиака Тельца к Овну АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ был обширно известен более 4 тыщ годов назад. Пока же отметим, что во II веке до РХ Гиппарх писал о "смещении знака солнцестояния и равноденствия" — что очевидно относится к циклу прецессии. Откуда Гиппарх мог получить эти сведения? В собственных трудах он ссылается на многих учителей, в том числе на АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ "вавилонских астрологов из Эрека, Борсиппы и Вавилона". Мы знаем сейчас, что древнейшие вавилоняне, так именуемые халдеи, вправду были очень сильны в астрономии, да и они, в свою очередь, черпали свои познания у некий более ранешней цивилизации.

Астрономия зародилась в самой первой цивилизации — в Шумере, и там же — в АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ Шумере — двенадцать сфер зодиака были обозначены надлежащими знаками. Похоже на то, что эта изначальная астрономия появилась в завершенной форме сразу, в самом начале шумерской цивилизации, 6 тыщ годов назад. Но заместо того чтоб прогрессировать, уровень астрономических познаний снижался. Исследования проявили, что вавилоняне — наследники шумеров в Месопотамии, воспользовались эфемеридами (таблицами планетарных движений), которые АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ были наименее точны, чем у шумеров.

Потом, в черных недрах истории, эти познания переживали предстоящий упадок — и до таковой степени, что две тыщи лет спустя после падения Шумера в Греции, а потом и в Риме странноватым образом появилась мысль о плоской Земле, находящейся в центре Вселенной. Создается воспоминание, как АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ будто кто-то разыгрывал людей, но это было совершенно не забавно, потому что новый уровень невежества властвовал в мышлении людей около 2-ух тыщ лет.

Когда Коперник расположил Солнце в центр Галлактики, это казалось тогда революционным поворотом. Но Коперник был не первым, кто нарисовал подлинную картину мира — он АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ только открыл поновой то, что было уже понятно в древности. Полностью может быть, что Коперник почерпнул свои познания конкретно из старых источников, так как, вне сомнения, частицы старых познаний сохранились, будучи загнаны в подполье — в потаенные религиозные традиции. Так, к примеру, в иудейской религиозно-мистической книжке, Каббале, в ее АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ основной части, относящейся к XIII веку, Захар, полностью ясно говорится, что Земля крутится вокруг своей оси:

"Вся Земля крутится, делая поворот как шар. Когда одна ее сторона понизу — другая вверху. Когда для одной стороны свет, для другой — тьма. Когда на одной стороне денек, на другой — ночь".

Источником для Захара были труды Рабби АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ Хамнуна, жившего в III веке.

В другом старом повествовании — индийской поэме "Вишну Пурана" — повторялись мотивы старой традиции о том, что "Солнце всегда находится на одном и том же месте", а в поэме "Сурья Сиддханта" Земля описывается как "шар в пространстве".

В VI веке до РХ Пифагор учил собственных АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ учеников, что Земля — это шар. В V веке до РХ ионийский философ Анаксагор разъяснял, что во время солнечного затмения Луна заслоняет Солнце, а во время лунного затмения на Луну падает тень Земли. В III веке до РХ Аристарх Самосский пришел к заключению, что Земля крутится вокруг Солнца, а географ Эратосфен АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ, используя геометрию и астрономические познания, рассчитал окружность Земли с погрешностью в 200 миль по сопоставлению с современными оценками. В Китае во II веке нашей эпохи Чан Хен уподоблял Землю "яичку" и пояснял, что ее ось ориентирована в сторону Полярной звезды. И список таких примеров можно продолжать без конца.

Эти АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ поразительные примеры старых познаний, очевидно, старательно заметали под ковер, так как признание их безизбежно подняло бы вопрос о том, каким образом эти народы заполучили эти познания, и сначала — как шумеры могли получить такие совершенные зания в области астрономии, при том, что в этот период не было никаких свидетельств умственного АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ развития.

Загадка происхождения астрономии в Шумере порождает целый ряд других вопросов: кто сумел снять карты Антарктики до того, как она покрылась слоем льда? Кто сконструировал изумительную вычислительную машину с острова Антикифера? Кто заложил храм в Тиауанако приблизительно в 4050 году до РХ? Кто обладал достаточными познаниями для того, чтоб избрать уникальное АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ положение Стоунхенджа для строительства обсерватории приблизительно в 3000 году до РХ? Кто рассчитывал астрономические свойства Мачу-Пикчу примерно в 2300—2100 годы до РХ? Вот только некие из огромного количества вопросов, на которые не может ответить ортодоксальная наука.

Но вопрос "почему?" — пожалуй, еще больше интригующий, чем вопрос "кто?". Почему, к АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ примеру, шумеры и практически все другие античные культуры были так одержимы календарем, который был должен точно обрисовывать движение Земли? У шумеров очевидно не было необходимости овладевать астрономическими заниями настолько высочайшего уровня для выполнения сельскохозяйственных работ. И напротив, рвение шумеров начинать новый год точно в денек вешнего равноденствия регламентировалось АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ религией.

Наше исследование "неосуществимого" и наши поиски сильных мотиваций возвращают нас назад к тому, о чем нам молвят все античные цивилизации: что они все управлялись расой "богов", обладавших развитой технической культурой. Шумеры называли этих "богов" по именам — к примеру Ану, Энлиль, Энки. Египтяне называли их — Исида, Осирис, Гор. Вавилоняне отдавали предпочтение одному АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ богу — Мардуку. Евреи должны были поклоняться единственному богу — Яхве. Античные народы Америки почитали богов по имени Кецалькоатль либо Виракоча. И во всех этих странах существовали так именуемые легенды о том, как боги сделали людей и дарили им цивилизацию и науку. В следующих главах мы покажем, что конкретно в АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ этих богах из плоти и крови и заключалась основная причина того, почему, древнейшие люди были так одержимы астрономией.

ВЫВОДЫ ИЗ ГЛАВЫ ПЯТОЙ

• Составить карты Пири Рейса можно было, только используя самую передовую технику — аэрофотосъемки и сферическую тригонометрию. Или эти карты были сняты до того, как образовался Антарктический ледник АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ 6 тыщ годов назад, или же использовались способы сейсмической разведки.

• Обычная историческая наука не в состоянии разъяснить поразительно необъятные познания майя, ольмеков, племени догонов и строителей Мачу-Пикчу, Тиауанако и Стоунхенджа.

• Все античные цивилизации были одержимы астрономией и наблюдениями за движениями Земли в пространстве — и это очевидно не было связано с нуждами сельского АСТРОНОМИЯ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ хозяйства.

ГЛАВА 6


atlet-obyazan-znat-nastoyashie-pravilabit-disciplinirovannim-s-uvazheniem-otnositsya-k-drugim-sportsmenam-sudyam-i-zritelyam.html
atm-kommutaciya-doklad.html
atmosfera-doklad.html